“画符水”是民间神秘文化中不可或缺的一部分，主要是治疗小孩因惊吓过度而饮用的一种符水。通常而言要请专门的能人异士到家里做场小法士，然后用毛笔在专门纸上写上字，当然具体写什么字就得看法师，再抓些米洒在上面，最后烧之饮用，效果极佳。这里面的寓意是科学所无法解释的内容。

今天，我们特别邀请到湖南著名的黄明华道长给大家解密道教中神秘的符水符咒。黄明华道长，俗名黄华，全真龙门第二十代弟子。1964年出生于湖南岳阳市华容县，自幼受长辈影响传承学习茅山道法，1989年在湖北省石首市桃花山吴王庙入道，并拜入武当山全真龙门第十九代传人唐圆海道长门下开始修习道法。在其师父的影响下，正式皈依道教，1992年在岳阳市华容县鼎山庙任执事。2003年开始周游全国交流道术，先后于湖南，湖北，台湾，香港，江西学习交流道术。2010年入龙虎山天师府高功班学习，2012年由湖南省民宗委及中国道教协会授全真派道士证(教职人员证)，普济道院授《太上三五都功经籙》，为高功大法师，2015年在长沙市望城区财神庙担任执事。2017年创建真武功堂。

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黄明华道长威信hmhdaoz介绍说：符箓派又称符水道教，是对道教中以符咒等方术治病驱鬼为主的各道派的通称。早期的五斗米道、太平道，以后的灵宝派、上清派，直至正一道都属于箓派。该派自宋元时顺应新潮流对旧的教理教义进行了革新，并产生出神霄、清微、净明等新的符箓道派，使符箓方术有了新的发展。元以降，符箓派统一于道家。该派由古代消灾除祸、治病除瘟、济生度死等为职事，与中国民间生活习俗联系较密切。

画符箓或烧符箓于水中，谓饮之可以疗病。《三国志》卷八《张鲁传》注引《典略》：“太平道者，师持九节杖，为符祝，教病人磕头思过，因以符水饮之。得病或日浅而愈者，则云此人信道;其或不愈，则为不信道。”《宋书·羊欣传》：“素好黄老，常手自书章。有病不服药，饮符水而已。”《云笈七签》卷五十七有“符水论”。

天下之“神”莫不归火，天下之“精”莫不归水。水火既济，万物和谐。老子曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”因为水能处理众生信息而使之改善的缘故，水也就成了“大道之行”的一种表现形式。《道德经》五千言都是“非恒道”，一言以蔽之，就是“水”。我们来数数老子说了多少水?《道德经》第四章“道生于中”、第八章“治水合道”、第十五章“善道玄通”、第二十八章“恒德归朴”、第三十二章“道朴如海”等等。通篇是水，举不胜举。而符水更不是一般的水了。

自古以来，道家高道大德皆通“上善治水”之道，这就是中国古老而神秘的“符水咒法”。符咒的起源是很古老的，相对来说，咒的历史就更早。字典中对咒的解释一为“某些宗教或巫术中的密语，也即是祷祝。”祝是咒的早期形式。《正字通》云：“经传以祝为咒”。根据《说文解字》对祝的解释是“祭主之赞词也”。

《周礼》则说“大祝掌六祝之辞，以事神，示祈福泽，求永贞。”这些记载很明确地反映出祝的意义就是法师通过美好的语言向上天求福，并求上天消灾解难的一种仪式。“符水”和“咒法”就是以水为载体，通过法师对水中画符念咒，注气入水，依照水中所形成的特异图案，准确的判断出人和事物的因果，从而消除孽缘孽障，达到趋吉避凶之目的的功法。历朝历代以来，它都被道教宫观、民间道坛的的法师所使用。

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